د محبوب وطن په غیژکی ارام پروت یم ... لکه طفل چی ویده غیژ کی د مور وی

سلامونه او نیکي پیرزویني تولو لیدونکو او لوستونکو ته

Monday, April 03, 2006

khatir afridi


Khatir Afridi whose real name was Misree Khan was born in 1929 at Landikotal to Zakha Khel Afridi. He gained tremendous mass popularity, next only to Rahman Baba, due to his simple style and the deep pathos in his poetry.
Khatir was a few days old when his father died but his grandfather and uncle reared him very well and raised him like a son. Khatir, unfortunately, could not go to school. He took up a job at the Khyber Rifle's camp as a gardener and later on entered the line of private business. But he was fond of poetry and he learnt to compose verses to the tunes of the rabab which was played by the maestro, Bagh-i-Haram, a resident of Malikdeen Khel who lived very close to Khatir. Qayum Kausar Afridi, his closest companion, told me, "One day I asked Khatir to give me his manuscript so that I could preserve it. I kept it with me till his only son, Javed Khan, grew up and was able to publish it. Khatir dressed simply and would carry a pistol with him according to the tribal tradition. He always wore a black turban but was a polite and calm person. His poetry is simple and spontaneous." Javed Khan Afridi while talking to me about his father revealed, "A large number of unauthorized and authentic editions of my father's poetry have been published in Kabul and Peshawar. PTV and Radio Pakistan, Peshawar have so far aired quite a bit of Khatir Afridi's poetry but now I intend to take legal action against them. No literary and cultural organization - government or civil - has ever approached me for any kind of award for my father's contribution to Pashto." When in the early 60s Gulab Sher sang 'Sta manzal manzaloono ke yema, Rasedoo omaidoono ke yema,' from Radio Pakistan, Peshawar, Khatir attained new heights of popularity. Murad Shinwari says that the tunes of Bagh-i-Haram and the correction of Nazir Baba are the two factors behind Khatir's mass popularity. Nearly 80 per cent of his Kuliyat has been sung and 90 per cent Pakhtoons in every part of the world know about Khatir. Almost every Pashto musical concert begins with Khatir Afridi's verses. His verses are full of pathos, romance and rhythm. He started his poetic career at a very tender age by composing folk poetry including Loba, Tapa, Chartbeta, Geet and Nimakai but then switched over to the ghazal. His diction is simple and easy flowing. Hamza Baba and Nazir Baba could not eclipse his poetic talent. Dr Raj Wali Shah Khattak maintains that the centrality of his poetry is his deep love and this merit takes him to the pinnacle of universality and sublimity. Khatir's ghazal has all the qualities of the best romantic thoughts reflective of his indepth observation and artistic vision. Dr Salma Shaheen is of the view that Khatir is not only the pride of Khyber but also all the Pakhtoons love his poetry because Khatir is the representative of Ishq. Every Pakhtoon singer takes pride in singing him. Khatir's first authentic Da Khatir Kuliyat spreading over 605 pages came out in 1998. Its second edition was published in 1999 while the third edition was brought out in 2004 and every edition sold out like hot cakes. Strange to say that the provincial cultural department, Pashto Academy, Pashto Adabi Board, Academy of Letters, Islamabad, Peshawar chapter, more than 200 so called Pashto Adabi Jirgas arranged a seminar or brought out a special issue on the life and works of a poet who enjoys international fame. Also a number of foreign radio channels which broadcast Pashto programmes have not aired any programme on Khatir. A part of his poetry has been translated into English, German, French, Russian, Persian and Urdu. Khatir Afridi, known as the John Keats of Pashto died in 1968 at the age 39. "His couplet on his epitaph 'Che pa qabar mey teraigey khudai da paara, Lag sha maata khapa neewalei zaba marr yem' (Whenever you pass my grave, please stay a little while as I might be dead) shows our apathy towards our legendary heroes, poets and artists," lamented his son Javed Khan Afridi. The credit goes to the unflinching efforts of Qayum Kausar Afridi, Niaz Amin Niaz Afridi, Javed Khan Afridi, Kalimullah Kalim Shinwari and Aslam Taseer Afridi who presented Da Khatir Kuliyat to his numerous Pakhtoon lovers. It is ironic that this popular poet is receding into total oblivion.

پښتو ادب کښې نعت


نعت دحضرت محمد صلى الله عليه وسلم دشخصيت، کردار جدوجهد او نورو اوصافو ستائنې ته وئيلے شى داستائنه هم داسې پکار ده چې دحضور صلى الله عليه وسلم دشان مطابق وى داپه نثر کښې هم کيدے شى او په نظم کښې هم خو په ادب کښې عموماً دنعت دپاره منظومه پيرايه خوښه کړے شوې ده دغه وجه ده چې ددنيا په هر ادب کښې نعتونه په نظم کښې وئيلے شوى دى. البته داخبره واضحه ده چې نعت دپاره د نظم دکوم خاص صنف تعين نۀ دے شوے داپه هر منظوم صنف کښې وئيلے کيدے شى ځکه چې دنعت فنى جوړښت دصنف په هيئت نۀ دے بلکې په معنويت دے هر هغه منظوم ليک چې دحضور صلى الله عليه وسلم دصفاتو ستائنه پکښې شوى وى هغه نعت دے
ددنيا په ادبياتو کښې دنعت ليکلو ابتدا دحضور صلى الله عليه وسلم په ژوند شوې ده دهغوى په ژوند چې کوم نعتونه ليکلے شوى دى هغه دقصائدو رنګ لرى په عربى ادب کښې دحسان بن ثابت شاعرى دنعتونو دپاره مشهوره وه . دحضور صلى الله عليه وسلم دوصال نه پس هم تر دې دمه دنعت ليکلو لړۍ روانه ده چې په نتيجه کښې ئې په پښتو ادب کښې هم دنعت يوه غټه ذخيره تخليق شوه
دپښتنو په حقله وئيلے شى چې دوى من حيث القوم اسلام قبول کړے دے تاريخ نه ثابته ده چې پښتانۀ تل داسلام سره محبت کوونکى پاتې شوى دى او دحضرت محمد صلى الله عليه وسلم سره دعقيدت جذبه ئې لرلې ده. دغه وجه ده چې دنعت جذبه هم ددوى په وينه کښې شامله وه. ځکه ئې په خپل ادب او شاعرۍ کښې دشروع نه نعتونه هم ليکلى دى
پټه خزانه دپښتنو شاعرانو يوه زړه تذکره ده په دې کتاب کښې دوحدانيت په موضوع په دعائيه رنګ کښې ګڼ شمير نظمونو سره سره دنعتيه شعرونو نمونې هم شته خو دپښتو وړومبے باقاعده نعت ګو شاعر به خوشحال خان خټک ګڼلے شى چې دهغه په کلياتو کښې په فنى محاسنو پوره نعت ليکلے شوے دے دنعت ابتدا په دې شعر کيږى
دخدائې عرفان مې وشو په عرفان دمحمدپاک دے محمد پاک دے سبحان دمحمد
هم دغه دور کښې صوفى شاعر عبدالرحمان بابا يو داوچتې پائې نعت ليکلے دے چې شروع ئې داسې کيږى
کۀ صورت دمحمد نۀ وے پيداپيدا کړې به خدائې نۀ وه دادنيا
دې نه پس دپښتو ادب دکلاسيکى دور دشاعرانو دايو روايت وګرځيدو چې دخپل ديوان په سر کښې به ئې يو حمد او يو نعت ضرور شاملولو دې لړ کښې کۀ مونږ دکاظم خان شيدا،معزالله خان مومند، خواجه محمد بنګش، شمس الدين کاکړ، پير محمد کاکړ، حافظ الپورى، على خان او کامګار خټک ديوانونه وګورو نو پکښې به راته ډير دقدر وړ نعتونه مخې ته راشى خصوصاً دکاظم خان شيدا په ديوان کښې دحمد، منقبت او مناجات نه علاوه دنعت چې کومې نمونې دى هغه دډير اوچت معيار دى او بيا دکلاسيکى شاعر على خان په ديوان کښې موجود نعت خو دفارسۍ او عربۍ دمشهورو نعت خوانانو جان محمد قدسى او احمد جام ددې نعتيه شعرونو ياد تازه کوى دجان محمد قدسى نعتيه شعر دے
مرحبا سيد مکى مدنى العربىدل وجان بادفدايت چه عجب خوش لقبىاو داحمد جام رح نعتيه شعر دے.ياصاحب الجمال وياسيد البشرمن وجهک المنير ولقد نور القمر
دپښتو دکلاسيکى شاعرانو نه پس چې داولسى او عوامى شاعرۍ کوم دور چليدلے دے په هغې کښې پښتو نعت ډيره ترقى کړې ده او ډير وسعت ئې موندلے دے نعت دګرانې نه اسانې او روانې ژبې ته راغلے دے او اولسى شاعرانو ورته په ايړ مخه کړې ده په دغو شاعرانو کښې عبدالله استاد دنوښاد او حاجى محمد امين صاحب داسې نعت خوانان دى چې خپل ټول ژوند او شاعرى ئې نعت ليکلو ته وقف کړى دى په سوؤنو نعتونه،ليکلى دى دعبدالله استاذ او حاجى محمد امين نه علاوه دې دور کښې چې نورو کومو اولسى شاعرانو نعت ته مخه کړې ده په هغې کښې عبدالواحد ټيکيدار او ميا محمد زمان استاذ دذکر وړى دى
کله چې په شلمه صدۍ کښې دپښتو جديد ادب سرښکاره کړو نو دنعت رجحان ترډيره حده کم شو خو ځنې مذهبى او علمى شاعرانو بيا هم نعتونه وليکل چې پکښې دوه نامې زياتې ښکاره دى دادوه نامې دامير حمزه شينوارى او سمندر خان سمندر صاحب دى دې نه علاوه ميا بشير کاکاخيل ، طاهر کلاچوى، اثارى ګل اثار، نياز لواڼى، وغيره نعتونه وليکل. ځنې دجديد فکر ليکونکيو کښې ميجر يونس خليل مرحوم، عبدالرحيم مجذوب، منتظر بيټنى، صاحبزاده حميدالله، نواز طائر، داور خان داود، افضل رضا، مجبور سورانى، عرفان خټک، وغيره هم حضور صلى الله عليه وسلم سره خپل عقيدت دنعت په رنګ کښې ښکاره کړو
حمزه بابا خپله وړومبۍ مجموعه (( دزړۀ اواز)) کښې ګڼ شمير نعتونه هم شامل کړل سمندر خان سمندر دحضور صلى الله عليه وسلم په صورت مبارک تر دې چې دهغوى دبدنى اندامونو مبارکوذکر په خپلو نعتونو کښې په داسې رنګ وکړو چې دپنجابۍ ژبې دمعروف نعت ګو پير مهرعليشاه ګولړوى صاحب ددې شعرونو ياد ئې تازه کړو چې : مکهـ چند بدر شعشانى اے
متے چمکے لاټ نورانى اےکالى زلف تے اکهـ مستانى اےمخمور اکهين هن مد تهريان
غرض دا چې په پښتو ادب کښې دنعت هررنګ او هر انداز موجود دے او په ډير ښه طريقه پښتون شاعرانو په دې ميدان کښې دخپل فن او عقيدت مظاهره کړې ده